水藍夏日

不是許多酷炫的聚會
不是許多動聽的詩歌
不是許多雄偉的建築
不是許多有趣的活動

拿掉華麗的外衣
本質就只是……跟隨

衪對門徒的呼召就只是…來跟隨我

緊緊跟隨
追隨主的腳步
放下所有來跟隨
去引領別人來跟隨

返璞歸真的本質…
羊兒跟隨著牧人，走過無盡的冒險歷程

政大鄰靠著景美溪，河堤是個轉換心情的好地方

靠學校的這一側

這兩張是去年暑假的照片

連接著學校和市區的道南橋，幾乎是上下學的必經之地

在悠閒的時光，看著城市的流動
是一種暫時將自己置身事外的味道
閱讀全文……

剛開始在讀的時候，會覺得很難進入狀況
甚至要逐字慢慢地讀才能理解
因為有許多設定背景要去了解

黑暗精靈生活於幽暗地域，一個在地表世界之下的區域
崇拜著邪惡的蜘蛛女神蘿絲
在這個爭權奪利的母系社會中
背叛與暗殺是常有的事
社會制度也默許著這樣的明爭暗鬥
一個家族可以藉著攻擊排名較高的家族，來提升自己的排名
前提是要做得乾淨……將對方完全滅門、不能留下任何活口
成功的攻擊會得到尊敬與賞識，被滅門的家族就如同不曾存在過一般
但若失敗讓對方留下餘口，並加以指控的話，社會的制裁會除盡攻擊者的整個家族

主角崔斯特是杜堊登家族的第三個兒子
根據黑暗精靈的禮俗，第三個男孩必須被獻祭給蘿絲女神
但就在獻祭的前一刻，崔斯特的二哥暗殺了大哥，奪取了長子的名份
崔斯特順理成章變成了杜堊登家族的次子，躲過了被當成祭品的命運
雖然旁人對這樣暗殺的行為都心知肚明
但「無法證明，就當做不曾存在過」就是黑暗精靈的法則
而蜘蛛神后也喜悅於這種渾沌的爭鬥中

在這個社會中，崔斯特是極少數具有道德感的黑暗精靈
然而這也讓他充滿了孤寂…價值觀和周遭社會有相當大的差異
雖然對於同胞們的行為感到噁心與不認同，但只能將想法與懷疑藏在心中
直到和自己的父親相認，發現彼此竟然都痛恨著他們殘暴的族人
對於周糟渾沌價值觀的懷疑便得到證實

然而道德與正義，對於邪惡的蜘蛛女神來說反而是一種褻瀆
他的父親被家人當成贖罪祭，獻給蜘蛛女神
而崔斯特選擇離開這個傷心的地方，踏上旅途

身為一個黑暗精靈，就很難擺脫掉普遍對他們的形象：邪惡且殘暴
許多生物是抱著恐懼害怕，甚至痛恨的心態，而沒有辦法接納他
武藝高強但不喜歡隨便動武的他，只好選擇獨處
但原生家族對這名叛逃者的追殺
使他不得不選擇離開願意相信他的夥伴們：他冒著生命危險束手投誠所得到的

崔斯特和他忠實的黑豹關海法，離開幽暗地域
在地表的世界，繼續尋找著他的歸屬，一個可以被稱為「家」的地方

對於自我的探索和實現，在冰風之谷的故事中
也不斷地和自我在對話、在進行
特別是恩崔立這個武技和他不相上下的殺手出現時，承現了強烈的對比
一個是不被接納、卻具有高貴情操的黑暗精靈遊俠
一個是冷酷無情、不擇手段的人類殺手
到底誰才是黑暗精靈？
是黑皮膚的崔斯特？還是殺人不眨眼的恩崔立？

我想，天生的種族限制，和內在的本質並不是相襯的
都是需要經過一番掙扎才能突破的

「我不需要你們」…心裡這樣說著
然後刻意讓自己孤立起來
那嘴巴總是不願坦承的布魯諾
是不是根本就拒絕承認呢？

別鬧彆扭了

裡面那個呼之欲出的小男孩
渴慕一個契合的靈魂
兩條位於實數系的向量組成一個子空間
雖然彼此長度是固定的，但這個空間卻包含了無數個向量

看到野蠻人尊承力量的風格
「屠龍者沃夫加」，誇耀且自負的報上自己的名號
成功的將對於英雄的祟拜，轉換成號召力，吸引人來跟隨
那王建民呢？這張沉默的王牌？

崔斯特的謹慎、冷靜、工於計謀，總是默默地守護著整個隊伍，回應著同伴的信任
但是在作戰時，閃著火焰的紫色眼睛，卻又是最狂亂的一位

小男孩心中也潛藏著好鬥、狂亂的火焰
只是平常習慣將爪子收起來
他的右手告訴他要制住自己
不要隨便燃燒

因為族人惡名昭彰的壞名聲
受到不對等於他高貴情操的拒絕和排斥
黑暗精靈不斷地在找自己的認同
分辨出心中細小微妙的感覺
當他願意放棄地表精靈的面具，以原始的面貌出現時
我想他是更進一步尋見且突破了

「全世界愛怎麼評斷我，就讓他們去評斷」，他說
當低頭注視著每一個朋友的雙眼時，他的眼神透出真正的滿足

「你們知道我是誰」

　　　　　　　　　　　　　<冰風之谷：半身人的魔墜(下)>

看書看到睡不著，就很想要寫下來

改變帶來醫治，第五篇「長大成人」
十五章「當我們沒有長大」：

過度需要認可、怕別人不贊同、怕失敗、痛恨權威、不想當權柄做頭……
這…完全被說穿了嘛 XD…

我是不喜歡權柄的壓迫感、自己也不喜歡做頭去要求別人
心中的孩子還沒有長大

另外還有一點是曾經被錯誤地對待
或許是說，教導者自己也不成熟
自以為知道別人的狀況，不斷地告訴別人該怎麼做
而忽略了去培養對方成熟長大的能力
「你應該…」的口氣持續在控制說服人，使人覺得被牢寵
而不像從上帝來的話語那樣溫柔、具備恩典和真理

這…完全說中了嘛 XD…

因為二個Bingo，在半夜三點還處在亢奮狀態 Orz…

改變帶來醫治
二篇：「與人相連」- 與人建立關係，學會依附及相連
三篇：「與人分離」- 明白個體差異，劃下自己的界線，不受別人操控，為自己負責

觀念才看到一半就有實際的體會

誤觸了驚弓之鳥，讓我不禁懷疑自己對他人界線的敏銳度
勇於劃下界線是很健康的
然而自己也必須去處理關係受到拒絕的不舒服感受
弄清楚後發現自己也能夠體會(感謝小天使)
哈哈信心又回來了

截然不同的，也有相當敞開的分享
這對助人者來說是相當重要的價值感
特別是在受拒絕之後，還沒復原的短暫時間
謝謝你與我分享最真實的你自己

在閱讀的過程中，也想到一個難題
上帝要人順服，是出於愛，而不是出於勉強；這是出於自由意志的選擇
但如果權柄跨越過了自己的界限，是要聽令順服呢？或是要勇敢拒絕呢？

我想，過猶不及這四個字翻譯得相當貼切

不過書才看到一半，下一個目標就又出現了啊…
這到底是好事還是壞事啊？

在成長的過程當中，常常會有一種迷思
總是覺得做出正確的選擇，就能夠把事情整個解決似的
但事情並沒有這麼簡單

為何只靠著意志去選擇，是行不通的呢？
因為存在著許多矛盾：「理性的正確選擇，和內心的真實慾望是互相衝突的」
雖然知道程式要去完成、報告要去寫，但是真正的心思並沒是在這件事情上
所以會去東摸西摸，做許多自己潛藏在內心、真正想要做的事
甚至是在對付罪和試探時，也是如此：

立志為善由得我，只是行出來由不得我。
故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。
若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。
(羅馬書7:18-20)

人需要為自己的行為負上完全的責任
所以做出選擇是必需的，但不是選擇就能帶來改變
換句話說，選擇是必要條件，而不是充分條件

當人決定不再沉迷於不良嗜好時，會經歷暗藏心中的痛苦
停止以情慾來滿足心中與人連結的渴望
停止以工作成就來滿足被肯定的需要
當真實的面對內心的黑暗，放棄自己試了又試的方法(拜託醒醒吧)
謙卑的看到自己的渺小卑微，明白自己需要幫助時，拯救才到來：

虛心的人有福了！因為天國是他們的（馬太福音5:3）

我有時候很討厭某一部分積極宣告的教導
倒不是因為積極宣告本身有問題
而是信心本身需要建立在正確的地方，不能誤用
「加油，堅持下去，你一定可以的」這樣的說法有時反而會害人看不清事實
而陷入錯誤的一再嘗試
「你要有信心」 (我明明照著去做，但為什麼感受不到改變？)
也許上帝會說：「孩子，你對”你自己的方法”倒是很有信心啊」 =__= +

最近可以感受到自己表裡不一的情況
選擇去做對的事，用正確的意圖去做對的事
是出於意志的行為，但心靈卻沒有跟上：

我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
(哥林多前書13:3)

省查自己的心之所欲(to desire)，和所表現出來的行為還有一段差距
不是苦哈哈的努力去做、選擇去做；而是真實的從內心發出美善，帶著一顆願意的心
生命的改變是從內到外發出的，而不是以外在的方式搞苦修

凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子
好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子
(馬太福音7:7-8)

將這些意念交給祢，求祢來動工
改變我的心思意念，來破除這個只有自己才知道，深藏內心中的矛盾
讓「應該要」和「真心想要」趨於一致
做一個內裡真實的人

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
(羅馬書12:2 )

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
(腓利比書4:6-7)

問對問題，找答案：批判性思考的智慧學
第五章 價值觀衝突與假設

禮拜一meeting時在台下偷讀，雖然很硬，不能很快地讀通
但對於分辨和思考很有幫助

在一段論述中，常常會隱藏著未明白陳述的觀念，稱之為假設(assumptions)
舉例來說：
(核電廠造成污染) －＞ (不應該建核電廠)
這樣的論述當中，隱藏著論述者視為理所當然的信念(環保比效率重要)
閱讀全文……

從上古到中世紀，從中世紀到現代
文化和世界觀不斷地在改變

對於中世紀的基督徒來說，世界觀是信仰中一個不可缺的部分
例如天動說、君權神授等等
但而隨著新的觀察與發現，舊有的模型不斷地被修補
而舊皮囊無法再放進新酒的時候
就需要拋棄舊有了，而出現一個新的世界觀

對我們來說，這些新的世界觀，是新的進步與變革
拋棄了上帝授權少數特權者統治別人的舊觀念
拋棄了以地球為宇宙中心的舊思想
但對於那時代的人來說，這樣的思想是造成混亂、瘋狂、不敬虔的
甚至可能被當成異端

換句話說，一個「現代的基督徒」
如果回到中古時代，可能沒有人會承認他是基督徒
因為當時的人不能接受現代的世界觀，會認為這個騙子在胡說八道

但是信仰本身沒有什麼不同啊，不同之處只在於文化
換句話說，文化及價值觀，會影響一個人用什麼方式去「做一個基督徒」

用什麼方式做基督徒很重要嗎？
為什麼這本書需要提出「新的方式」做基督徒？

當一個基督徒週遭的文化，和自己格格不入時
不免會對自己產生懷疑「到底是自己的問題？還是別人的問題？」
換一個不同的層次來觀看，也許兩者都沒有錯
而在於是否能夠接受別人：
「用異於自己的方式，委身於相同的信仰」

常常需要用求真的心態，來審視牧者所說的話
有時候是上帝「真的這樣說」，有時候只是牧者的自身經歷、或對於周遭的文化的認知
同樣的一句話，對於某些族群是正確的
但對於另一個族群，若不加以分辨就一昧套用，反倒會造成大災難
牧者的意見和上帝的聲音不能劃上等號

當教會高喊「順服」「放下自己」的時候
在大多數時間，這些懷疑只會放在自己心裡
避免被扣上悖逆、不屬靈的帽子
被當成是個愛鬧意見不合的怪胎

魯益師認為，世界觀的模型不會無緣無故地產生
而是在內在的需要大到一個地步時，加上許多的事實所提供的證據
舊有的模型無法再有新的發展，便需要新的模型

新的東西並不是不好，嗯…也許其中有不好的
但是不能因此就抹殺並禁止創新
雖然改變具有一些危險性，而這是需要去分辨的

不曾質疑，不曾思考的方式反而會讓我很受不了
不想愚忠在錯誤的事情上，願求真求實能成為討上帝喜悅的方式

邁向新的時代，需要一些冒險的決定
相信祢比任何人都更在乎

這是一本鼓吹「以少創多」的書

書中強調，大部份的成就和快樂，常常是集中在一小部分的事物
所以我們不是要去抓住許許多多想要的東西
而是要去發現自己真正覺得有價值的事物，然後將心力投注在上面
雖然縮減了興趣的數目，但也強化了深度
表現出來的便會是一個獨一無二的自我

其實，這個道理不僅是用在時間管理
我常常看到櫃子裡那些沒穿過幾次的衣服，覺得以後一定會看的書
還有那些留著可能哪一天會用到的電腦零件
就會發現，有些東西並不是真正需要的，而只是覺得擁有越多越好
卻沒有發現管理這些東西的心力及空間，正悄悄形成一種負擔

了解自己，也努力去做自己吧！